LOS MAESTROS (AS) Y SUS PRACTICAS EN EL DEVENIR HISTORICO
LAINOAMERICANO Y CARIBEÑO.
Pedagogía de la
Acción y Reflexión.
La educación liberadora se asienta sobre el criterio del
hombre histórico.
Los hombres, pues, son praxis.
"Praxis que siendo reflexión y acción verdaderamente
transformadora de la realidad,
Es fuente del conocimiento y creación". (Freire)
PRESENTACION.
Este material es producto de la historia de luchas de
maestros y maestras aragüeños y aragüeñas, los y
las cuales nos dimos la posibilidad de inventar una escuela
distinta paseándonos por distintas opciones
de cómo contextualizar currículos.
Sus historia data del año 2000 cuando se inicia la
concreción del Proyecto Educativo Nacional (PEN) y
surgen las innovaciones, a través de los programas
estratégicos de la Zona Educativa del estado Aragua
donde conjuntamos esfuerzos desde la gestión para comenzar a
cambiar la escuela que tenemos por una
escuela verdaderamente pertinente social y culturalmente,
quiero resaltar que la gestión zonal para
entonces estaba ocupada en sus cargos por maestros y
maestras venidos de las bases y de la lucha desde
los movimientos sociales de larga data.
Es así como desde la gestión se apuesta al programa de redes
socioculturales (año 2000), y se
construye en el marco del PEN un norte en la concepción
curricular de la educación y la práctica
pedagógica de nosotros los y las maestras, a través de los
Espacios permanentes para la Cultura el
Deporte y la Recreación, llamados así para entonces, siendo
en sus mayorías cultores y lideres
comunitarios (as) los que abrieron el camino desde esta
construcción curricular. Podemos decir que este
material es la continuidad histórica del PEN así como
también un aporte a la teoría curricular que
emerge desde las bases y a lo aragüeño, así lo recogimos en
el folleto Redes y currículo
contextualizado (año 2003) y Gobernabilidad Democrática (año
2005)
Reconocemos también que su construcción teórica recoge todos
los aportes que ha dado la escuela
aragüeña a la teoría curricular venezolana en las
experiencias de: Los Frentes educadores Educación
para la Vida y la Libertad (año 1998) la Constituyente
educativa (año 1999), Los Centros Integrales
Comunitarios (CEICO año 2003) Programa Todas las manos a la
Siembra (año 2002) Formación
permanente del docente aragüeño (año 1998) a las
construcciones de instrumentos de evaluación y
formación como los Diarios del Maestro (año 2000), los
procesos de construcción de los Proyectos
Integrales Comunitarios (PEIC) los proyectos Institucionales
(PI), los proyectos de Aprendizajes (PA,
(años 2003), los colectivos de Aperturas y Zonificación (año
2003), la Escuela Comunitaria (año 1999),
el Currículo para la Insurgencia (ESR, año 2004) entre otros
los cuales enmarcados dentro del PEN
nos encuentran hoy en el año 2009-2010 maduros para seguir
apostando a la teoría curricular que nos
convoca en el marco de la Ley Orgánica de Educación, que
también es producto de las luchas de
décadas de nosotros y nosotras los y las maestras.
Este material es para los maestros (as) insurgentes y
liberadores que sueñan con otra escuela.
Nuestros planteamientos se fundamentan en un enfoque crítico
emancipador, el cual nos da elementos para
reflexionar en torno a lo que ha venido sucediendo en
nuestros espacios educativos convencionales desde hace décadas.
Partimos de que nuestra educación no ha sido ni es neutra,
tiene una intencionalidad cuya génesis está
estrechamente vinculada a las relaciones de producción
capitalista, dentro del cual se encuentra La División
Social del Trabajo como una de sus características
esenciales y que se expresa en el currículo de nuestro sistema educativo.
Basándonos en la memoria de cómo ha sido la historia transitada
por los y las maestros(as) y en un intento de construir espacios alternativos y ganarle terreno al
capitalismo, esbozamos algunas características del cual hemos sido víctimas, que son expresión en Educación del modelo
imperante:
- Para profesionalizarnos
como educadores y educadoras fuimos víctimas en mucho de los casos de laatomización de nuestro pensamiento por un currículo
prescrito bajo el enfoque netamente disciplinar.
- Ya en el campo laboral,
sufrimos los primeros choques con la realidad, pues esta no se parece a la que nos ilustraron en las escuelas de educación de las
universidades y los pedagógicos.
- La escuela posee una
cultura totalmente distinta a qué somos, de dónde venimos y qué soñamos como sociedad.
- La educación está
ordenada bajo el mismo enfoque donde fuimos formados, razón instrumental y técnica del conocimiento. Orden simplificador que es pauta
para nuestro comportamiento.
- Nos designan horarios,
grados, salón, programas, contenidos.
Debemos subordinarnos
siempre en condición jerárquica; el Ministro subordina al jefe zonal, el jefe
zonal al directivo, el directivo al docente, el docente al
estudiante y al representante.
- Los contenidos son
paquetes prescritos con un exacerbado psicologismo que predice lo que
supuestamente lograremos con el niño, la niña o adolescente
desarrollando al pie de la letra tales
contenidos. (conductas observables). El maestro y la maestra
se convierte así en meros ejecutores y
ejecutoras de las recetas prefabricadas según teorías y
métodos exógenos.
- En las escuelas no se
enseñan elementos esenciales para la vida, se desvaloriza las labores
cotidianas,
las cuales son sustituidas por contenidos abstractos y
superficiales.
En ella se estimulan
los valores competitivos e individualistas.
- En nuestras escuelas no
hay espacio para la creatividad ni la libertad de innovar ya que
permanentemente nuestra labor está signada por la cultura
escolar de rutina, repetición, consumismo
intelectual, autoritarismo, competencia, el individualismo
entre otros. Las Jerarquías mutilan la
creatividad y la innovación. (Sotolongo, 2008)
- Existe muy poca
posibilidad de desarrollar propuestas que nos hagan más felices, y cuando se
hace, es
contracorriente de lo preestablecido.
- No se evalúan ni
sistematizan los resultados y avances de cada cambio educativo, sino que se
impone
un nuevo lineamiento sin detenernos a pensar por qué se
fracasa o no en cualquier intento de reforma.
Estos aspectos descritos son expresiones del enfoque que
fundamenta nuestra educación, el cual se caracteriza
por:
1.- La separación entre el saber y el hacer: expresión de la
división social del trabajo, que se desagrega en el
terreno epistemológico, pedagógico, comunicativo y
organizativo:
- Separación entre investigador-investigado en el modo de
producción de conocimiento.
- Divorcio entre profesor-alumno en el proceso de enseñanza
y de aprendizaje.
- Contradicción entre emisor-receptor en el proceso
comunicativo.
- Distancia entre dirigente-dirigido en el plano de la
organización.
2.- Dentro de la concepción de la razón técnica
instrumental, el “aprendizaje” por fragmentos, trozos o
pedacitos, se hace viable y poco complejo, por ello es que
este enfoque es el suscrito en el modelo capitalista, cuyo propósito es generar mano de obra calificada o en su
defecto que dé rentabilidad al capital, de allí que no son importante: la historia, las relaciones comunitarias, ni
la cultura ni nada que tenga que ver con arraigo o
valores societarios.
3.- Los intentos de cambio educativo se hacen dentro del
mismo enfoque con propuestas descontextualizadas,
que no toman en cuenta a los sujetos sociales y su
lugarización, sus problemáticas específicas, sus sueños y
esperanzas caso típico:
Unidades generadoras de Aprendizajes. UGAS
Reforma Curricular en la 1era etapa de Educación Básica,
Proyectos Pedagógicos de Plantel,
Proyectos Pedagógicos de Grado
Proyectos Pedagógicos de Aula
Guía Práctica para niños preescolares
….Y otras innovaciones con las que
nos confrontamos en la década de los 90, las cuales han sido una caricatura de transformación educativa, porque el docente a partir de
todas estas imposiciones que no surgen de sus necesidades, solo copia de manera instrumental las
orientaciones y termina repitiendo lo que sabe hacer, dando paso y fortaleciendo el desarrollo del currículo oculto,
expresado en una cultura escolar que predomina y que surge por resistencias y evasiones (conscientes o no), por
la forma como se imponen los cambios.
En otras palabras, en nuestra escuela opera una práctica que
aunque no se legitime existe y tiene que ver con la formación previa, la planificación y formulación curricular,
lo cual nos exige reflexionar sobre la cultura escolar imperante, los conflictos, intereses y valores que allí
subyacen.
Para los apologistas y defensores del capitalismo, la
división social del trabajo es una relación que posee un
carácter natural, se trata del desarrollo
científico-técnico, todo somos así, unos más capaces que otros, siendo en tal sentido un problema personal, actitudinal y de opciones
profesionales. (No todos nacen para estudiar, no todos sirven para…)
Para la teoría crítica, la división social del trabajo está
vinculada históricamente a la manera en que producimos los bienes materiales y simbólicos: propiedad privada de los
medios de producción, hegemonía del lucro y la ganancia, luchas y competencia entre las personas,
desarrollo de la ciencia y tecnología en función de intereses de clases que a la larga constituyen la “excusa” o la
“justificación” para la explotación de seres humanos por otros seres humanos.
Si relacionamos estas dos concepciones con la
caracterización de la escuela, encontramos:
1.- Para el primer enfoque, la escuela es una institución
neutral, que debe preparar al hombre y a la mujeres para que se incorpore a la producción y al trabajo, reproduciendo
valores y actitudes, por supuesto, sin preguntarse de qué trabajo estamos hablando, al servicio de quién está, de
qué valores se trata.
2.- Para el segundo enfoque, la escuela reproduce las
relaciones de dominación, pero al mismo tiempo, en sus espacios hay resistencias y luchas contra estas relaciones
de dominio.
“Si examinamos estos aspectos,
encontramos que la escuela reproduce de una manera peculiar la división social del trabajo (separación entre las actividades manuales e
intelectuales) donde encontramos un conjunto de divorcios:
- Entre la escuela y la comunidad.
- Ciudad – Campo
- Separación profesor-alumno.
- Conflictos por el monopolio y la jerarquía del saber en
manos de directivos, maestros y supervisores.
- Fragmentación y atomización del conocimiento: asignaturas,
especializaciones y menciones.
Tales contradicciones impregnan los contenidos curriculares,
los horarios, las aulas y su distribución, las
estrategias metodológicas, las didácticas y la evaluación.
Estas implicaciones de la división social del trabajo en la
escuela, nos permiten comprender el currículo y su
administración:
Separación entre las
materias teóricas y prácticas
- Entre especialista e
integradores
- Docente integrador que
desarrolla sus clases por materias.
- Distinción entre ciclo
básico y especialidad
- Tipo de integración
entre las diversas asignaturas
- Utilización del tiempo
escolar: turno, horario.
- Separación entre lo
curricular y “extracurricular”
Hasta ahora todo lo que se ha hecho en educación en un
intento de cambio está impregnado y obstaculizado por la necesidad de controlar y supervisar de manera
perseguidora y fiscalizadora, propia del sistema heredado de educación para la dominación. Es a partir de la
constituyente educativa (1999), en la cual se hizo una consulta profunda, que se define la dirección estratégica de nuestro
país y de nuestra educación, la cual originó el Proyecto Educativo Nacional, PEN (2000).
En el Proyecto Educativo Nacional se esboza el Qué queremos
como educación, hacia dónde nos conlleva esa educación, cuál es la intencionalidad, cómo se relaciona con
el desarrollo del país que soñamos y aspiramos, bajo qué enfoque y metodología se fundamenta, qué contenidos
nos sirven para una educación liberadora, cómo se supera la división social del trabajo en una escuela
liberadora, qué referentes históricos, comunitarios, teóricos-prácticos, cotidianos, nos sirven para construir
otra escuela en consonancia con el país y la sociedad que necesitamos.
Como todos los procesos en construcción que dependen de los
lentes con que mire quien los dirige, el PEN fue congelado como política institucional y su engavetamiento
desaceleró el rumbo revolucionario de la historia educativa. Sin dejar, por supuesto de reconocer las
corrientes, que a lo largo de estos últimos años han hecho resistencia e hicieron intentos de avances y mantuvieron
elementos del Proyecto Educativo Nacional, con poca fuerza e incidencia en las políticas nacionales, las cuales
nos sirven y servirán de referentes tales como: la resolución N°9. Comisiones curriculares, la formación
permanente del y la docente en ejercicio, la discusión y construcción curricular bajo el principio de la
contextualización.
Desde esta reflexión, hablar de innovaciones no es tan
sencillo para quienes históricamente hemos sido víctimas de los paquetes reformistas impuestos por el Banco Mundial y
los que tenemos una historia “de-formación” fragmentada y nos habituaron y adiestraron a esperar el
lineamiento. Sin embargo, en esta tercera fase de la LOE, tenemos el deber de retomar parte de esta historia.
Dentro de nuestra Constitución se plantea una Educación
Vinculada al trabajo liberador, Un PNSB que define que nuestro modelo de desarrollo es endógeno y sustentable,
superándose la división social del trabajo y nuestra Ley Orgánica más específicamente lo retoma desde la
concepción de un desarrollo curricular integral, vinculado al modelo de desarrollo con pertinencia sociocultural, sin
obviar lo geohistórico; principios que nos abren la posibilidad de comenzar a construir una practica pedagógica
distinta.
En consecuencia, se plantea la necesidad de que los y las
docentes asuman la investigación como fundamento del aprendizaje permanente, sistematicen sus experiencias
como forma de producir nuevos conocimientos y teorías, en resumen, una práctica pedagógica que genere la
mayor suma de felicidad para TODOS Y TODAS sobre todo, los históricamente excluidos, oprimidos y
explotados por el sistema hegemónico.
Los y las docentes y estudiantes del pueblo somos parte de
esa población, por lo tanto nos toca liberarnos desde nosotros y para nosotros mismos bajo los principios de
solidaridad y cooperación emancipadora.
EL CURRÍCULO Y LA CONCEPCIÓN QUE SUSCRIBIMOS EN LA NUEVA
ETAPA DE LA LOE
Con la aprobación de la nueva Ley Orgánica de Educación
(LOE), el pasado Agosto/2009, se sigue
profundizando un debate y una práctica en relación a la
Educación que tenemos y la Educación que queremos, necesaria, para los pueblos latinoamericanos y caribeños. La
LOE, instrumento legal que subscribimos, porque en ella se expresa una concepción de la educación liberadora
o libertaria, que desmonta el principio de la división social del trabajo, premisa donde se ha sustentado
la educación para la dominación, expresada en la fragmentación del saber:
- la separación entre
educador y educando, entre la vida y la educación,
- entre lo que hacemos en
la escuela y el devenir de nuestras comunidades,
- entre los que piensan
la Educación (la dirigen) y los que la llevan a la Práctica.
Legitimando la estructura jerárquica, marco de referencia
para la escuela que se corresponde a una razón
instrumental y técnica del conocimiento, visión que
justificó durante años, la separación entre formación,
investigación y currículo.
En este sentido, se nos plantea el desafío de avanzar hacia
la concreción del desarrollo curricular construido
desde el pueblo y su gente, que pone en cuestionamiento el
construido por expertos, reivindicando nuestra
cultura, referentes históricos y geográficos, como seres
sociales determinados; principio que caracteriza la
educación libertaria expresada hoy en la LOE /2009 y el
legado de la educación popular producto de la luchas por una educación vinculada a la vida, pertinente social y
culturalmente, lejos de los mecanismos de dominación, Paulo Freire reflexionando nos dice:
“Es muy importante en la teoría del
currículo conocer cómo el pueblo conoce, hay que saber cómo el pueblo sabe. Hay que saber cómo el pueblo siente, cómo el pueblo
piensa, cómo el pueblo habla” (Freire en Cartas a Cristina)
Desde esta concepción, reconocemos el currículo como
organización de la practica educativa fundamentada en la razón libertaria emancipadora y vinculado a la
construcción de la nueva sociedad, enmarcada en el mandato constitucional, el Plan Nacional Simón Bolívar, las premisas
y finalidades educativas señaladas en la LOE/2009.
Por consiguiente, se le construye viabilidad, desde una
práctica consciente desde todas y todos sus actores,
actoras. Autores y autoras, que integren los procesos de:
formación permanente, investigación transformadora (INVEDECOR y “Sistematización de Experiencia”), comunicación
y organización que permita el entendimiento, la articulación y el caminar juntos hacia el
desarrollo de nuevas formas de hacer educación.
Desde las experiencias que suscriben esta visión
encontramos: los movimientos sociales de educación Popular en América latina y el Caribe, el Centro Experimental para
el Aprendizaje Permanente (CEPAP). CECODAP, Oscar Jara, Fe y Alegría, Movimiento Pedagógico
Revolucionario, Red de Investigación Acción Simón Rodríguez, por nombrar algunos.
EL CURRÍCULO CONTEXTUALIZADO, UNA VISIÓN DESDE LOS ESPACIOS
PERMANENTES
PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDÓGENO
Atendiendo a lo expresado en los anteriores postulados creemos
pertinente continuar con los procesos que se han adelantado desde los programas de la Unidad Estratégica de
gestión Educativa Curricular, pero ahora desde una integración más amplia buscando así, hacer sinergia entre
los programas: TODAS LAS MANOS A LA SIEMBRA, REDES SOCIOCULTURALES, FORMACIÓN E INVESTIGACIÓN Y
COLECTIVOS DEL PODER POPULAR ESTUDIANTIL, en este sentido concebimos el
currículo como un instrumento para el desarrollo de experiencias, cuya base esta en la indagación
permanente de los contextos en donde hacen vida las personas, es decir el ámbito territorial donde se
encuentran.
Definimos también como cultura todo lo bueno y útil que hace
el hombre y la mujer para preservarse y
preservar a los suyos y el planeta sin comprometer la
preservación de las generaciones futuras.
Todos estos aspectos bajo unos principios y referentes que
nos las da la constitución de la República
Bolivariana en su preámbulo y articulados, los postulados
del plan nacional Simón Bolívar y los
contenidos de la Ley Orgánica de Educación.
LAS INDAGACIONES, BASE PARA CONTEXTUALIZAR EL CURRÍCULO.
Las indagaciones de los contextos se basan en el
levantamiento organizado y por escrito de los saberes y
conocimientos producidos por las buenas prácticas que tienen
los sujetos y que han sido invisibilizadas por la
estructura y la gestión escolar. Esto nos permite un
acercamiento verdadero hacia los seres humanos con los que contamos. En este sentido planteamos levantar los perfiles
culturales que tiene cada persona.
1.- Saberes que traen los directivos, maestros y maestras,
sujetos comunitarios, relacionados con su herencia cultural, es decir legados ligados a su origen, desarrollo
social, económico, geográfico, familiar cultural, artísticos.
2.- Otra situación similar se nos presenta en los y las
jóvenes, adolescentes, niñas y niños que asisten a nuestros espacios. Si hacemos levantamientos de los saberes de ellos
y ellas encontraremos una variedad y rica gama de legados culturales y artísticos que forman parte de su
cotidianidad.
3.- saberes que tienen los obreros y obreras, secretarias.
Entonces podemos decir que nuestros espacios educativos
tienen en sí mismos, riqueza social y cultural, más
allá de los contenidos programáticos y la estructura
escolar, que expresan un currículo aun no explorado por
nuestro sistema educativo, pero que está allí esperando ser
reconocido
Para efecto del currículo que se pretende construir
tomaremos en cuenta aquellos saberes que nos permite la
emancipación
A lo largo de nuestras experiencias como educadores y
educadoras, hemos visto que estos legados muchas veces tiene relación con: las comidas, los usos, las costumbres,
la historia, la tecnología popular, el arte, el lenguaje, la espiritualidad, la economía, la producción agrícola, la
organización entre otras.
Estos aspectos constituyen en sí un mundo rico en saberes y
contenidos propios y pertinentes dignos de ser
aprendidos y preservados por la escuela, dando cabida al
maestro pueblo dentro del ámbito de formación de niños, niñas, adolescentes, jóvenes, adultas y adultos.
A este currículo que tiene como base la experiencia
acumulada por cada ser humano a lo largo de su vida y, que, aun no ha sido reconocido en la actualidad es lo que
apostamos sean incorporados a la escuela como ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDÓGENO. (EPDCUE)
¿A QUÉ NOS REFERIMOS CUANDO HABLAMOS
DE ESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDÓGENO?
Un espacio permanente debe corresponderse con el impulso de
la Identidad en sus diferentes ámbitos: local,
parroquial, municipal, regional y nacional. Toma en cuenta
los acervos con que cuenta la comunidad y los
reconoce como sujetos preservadores de la cultura,
propiciando el desarrollo integral en estos espacios.
Tomaremos y analizaremos algunos elementos de los principios
que deben regir los espacios permanentes para el desarrollo cultural endógeno, a fin de contribuir en algo
y dilucidar cómo deben estructurarse estos en los municipios de acuerdo a su realidad local.
1. Identidad local
2. No Exclusión
3. Democratización
4. Interculturalidad.
5. Horizontalidad
Un espacio permanente se puede estructurar dentro de los
espacios educativos en horarios funcionales y
flexibles así como también en la comunidad: plaza, calle, vecindario,
escenarios, patios, conucos, entre otros,
destinado al desarrollo de actividades que fortalezcan la
formación integral de niños, niñas, adolescentes,
jóvenes, adultas y adultos, además propicia el encuentro,
intercambio de saberes, la corresponsabilidad y la
participación.
CARACTERÍSTICAS DE LOS EPDCUE:
En función de lo que se
quiere construir se plantean las siguientes características:
- Potencien la insurgencia cultural
- Reconozca lo local como fuente principal del conocimiento
del pueblo como generador de cultura.
- Promueva la participación.
- Potencien el desarrollo endógeno, la agroecología,
agricultura sana, preservación del ambiente, entreotras
- Reconozca las múltiples experiencias participativas.
- Sirva como espacio para las diversas voces comunitarias
(salud...)
- Expresen una visión integral de la cultura, las artes y
Las diversas manifestaciones que expresan una
- práctica cooperativa más allá del protagonismo.
- Proporcione el encuentro para la socialización.
- Contribuya a difundir las experiencias comunitarias.
- Contribuya a la organización y a la formación de grupos
para el trabajo cultural en la línea
- investigativa.
- Para fortalecer nexos y vínculos con la comunidad.
- Promueva la formación de agrupaciones culturales partiendo
desde las individualidades y otras
- agrupaciones.
- Que promueva espacios formativos y organizativos para los
y las jóvenes.
SUJETOS PROTAGÓNICOS:
La construcción de los espacios debe tomar en cuenta los
ámbitos territoriales de la Comuna, Parroquia,
Municipio:
1. Los y las jóvenes con iniciativas en sus diversos
contextos: escolares, comunitarios-as
2. los y las maestros(as) que integren los espacios
educativos con iniciativas y legados culturales,
deportivos, de vocación agrícola y artísticos
3. Los y las cultores(as) conocidos y desconocidos que han
contribuido a fortalecer el arraigo en las
comunidades.
4. Personas con visión organizativa comprometidos con el
proceso.
5. personas comprometidas con prácticas inclusivas
6. Líderes comunitarios que favorezcan el ejercicio de la
práctica democrática en la participación.
7. Personas que han organizado proyectos comunitarios
integrales.
8. Asociaciones que promueven un quehacer cultural sin
prácticas excluyentes.
9. ciudadanos y ciudadanas con sensibilidad que tomen en
cuenta a todos los sujetos sin exclusión.
10. Personas que desarrollen prácticas agrícolas ancestrales
como el conuco, el arado con bueyes,
injertos, ordeño y auto construcción con materiales
alternativos.
11. Los y las integrantes de las diversas misiones
educativas: Robinson, Ribas, Sucre, Cultura
CONTEXTUALIZANDO EL CURRÍCULO DESDE LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS
SENCILLAS.
Los espacios permanentes para el desarrollo cultural
endógeno son establecidos por el colectivo y surgen de la indagación de los saberes que tienen los distintos actores y
actoras del hecho educativo comunitario, por lo tanto esos saberes y conocimientos se organizan en actividades
precisas para ser legadas a los y las estudiantes y comunidades los días que se determinen para tal fin, se debe
tener presente:
1. La escuela se configura de otra forma, dando así paso a
la otra escuela, donde los intercambios de saberes se harán de manera práctica
2. Las cuadraturas, planes, horarios, evaluaciones de la
vieja escuela no son iguales a esta nueva forma de hacer escuela, por tanto la matrícula, la estructura y los
programas toman otra configuración más flexible y menos ajustadas a los horarios y la rigurosidad de los tiempos.
3. Los espacios permanentes para el desarrollo cultural
endógeno son de libre albedrío, y deben ser espacios donde todos y todas los actores del hecho educativo y
comunitario se sientan bien trabajándolos
4. El profesorado podrá desarrollar espacios que sean de su
agrado siempre y cuando esté ajustado a un saber liberador, útil y pertinente.
5. Los y las estudiantes y comunidad podrán escoger donde
participar.
6. Cada turno realizará sus espacios permanentes para el
desarrollo cultural endógeno según sea el caso.
EJES INTEGRADORES, DE LOS ESPACIOS PERMANENTES PARA EL
DESARROLLO
CULTURAL ENDÓGENO
Los espacios permanentes deben acercarse cada vez más a los
criterios de pertinencia y coherencia sociocultural ajustados a la LOE, PNSB Y CRBV que son nuestras cartas de
navegación.
CUATRO CRITERIOS RIGEN LAS ACTIVIDADES PRÁCTICAS DE LOS
ESPACIOS
PERMANENTES:
1. OCUPAR LAS MANOS
2. OCUPAR LA MENTE
3. OCUPAR EL CORAZÓN
4. PRACTICAR LA CONVIVENCIA
Con esto queremos dejar en claro que los espacios
permanentes no son meramente teóricos, ni charlas ni clases tradicionales sino que deben estar ajustados al aprender
haciendo.
En este sentido damos algunas ideas de cuáles actividades
podríamos desarrollar en nuestro espacio educativo, entendiéndose como tal, todo aquel donde se desarrollen
actividades formativas ya sea en una institución o en una comunidad.
• LA GASTRONOMÍA: todas aquellas
actividades relacionadas con la alimentación originaria, afro y
campesina, sana, sabrosa, saludable y segura.
1. Actividades, saberes y experiencias que den cuenta de
nuestra cultura alimentaría, originaria, afro,
entre otras que apunten al desarrollo de seres saludables,
2. Actividades que desmonten los malos hábitos, la comida
chatarra, y demás hábitos, usos y costumbres
heredados de la industria cultural capitalista.
3. Actividades que reconstruyan nuestra alimentación
integral a través de la elaboración de alimentos
saludables, provenientes de cultivos sanos y seguros.
4. Actividades que recuperen el gusto por nuestros platos
campesinos, ancestrales y étnicos venezolanos,
latinoamericanos y del Caribe.
5. Actividades de convites: cachapadas, sancochos, arepadas
• TRADICIÓN ORAL Y ESCRITA: todas
aquellas actividades que fortalezcan nuestro lenguaje y
afiancen nuestras costumbres y valores.
1. Actividades donde se construyan códigos de entendimiento
social, propios de los pueblos, etnias,
cultura.
2. Actividades relacionadas con los usos de la escritura y
la oralidad como estrategias para la
preservación de la memoria histórica y de luchas familiares,
local, regional, nacional y
latinoamericana.
3. Actividades que recojan las memorias históricas, de
familias, comunidades, etnias, lo contado, el
imaginario popular, los cuentos, las anécdotas, las
palabras, sus significados
4. Actividades que realcen las diversas formas de expresión
de las comunidades y del ser humano, de los
colectivos entre otras.
5. La oralidad, la tradición oral de abuelos y abuelas,
etnias, grupos sociales que a través de la palabra
transfieren los legados imaginarios cosmogónicos,
espirituales entre otras, que le dan sentido a la vida
y la convivencia.
6. Actividades donde se comunique la producción oral de
cuentos, las expresiones y alternativas
comunicacionales que se den dentro de la comuna: cantos,
corridos, lamentos, golpes, décimas,
poesías, tonadas y “lírica”.
7. Actividades donde se produzcan escritos, libros,
folletos, periódicos artesanales, periódicos escritos a
mano, murales, carteleras que realcen el acto de comunicar y
de comunicarse, carteles, afiches,
murales que cuenten una historia.
8. Elaboración de datas, censos, caracterizaciones,
indagaciones de las comunidades, comunas o consejos
comunales
• TRADICIONES, USOS Y COSTUMBRES:
aquellas actividades que preserven los buenos valores, las
habilidades y destrezas que el pueblo necesita.
1. Juegos de participación colectiva
2. Actividades que realcen la convivencia
3. Actividades que generen el encuentro, lavado de ropa a
mano, reparaciones menores
4. Aprender a patinar, a manejar bicicleta, juegos con
pelotas de diversos volúmenes y tamaños
5. Actividades que generen trabajos en cayapas, en convite
6. Actividades que realcen las tradiciones de las
comunidades y su acometimiento en colectivo
7. Actividades de reconocimiento y respeto hacia los y las
mayores, hacia las mujeres (visitas a los abuelos y
abuelas, saber escucharlos, visitas a mujeres luchadoras,
visitas a niños con necesidades, visitas a jóvenes,
adultas y adultos con discapacidad o necesidades especiales)
8. Actividades de visitas a las comunidades para compartir y
apoyar a las familias que requieran del apoyo
solidario
9. Actividades que propicien el intercambio de bienes
materiales, el trueque.
10. Actividades de intercambios, comidas, café
11. Actividades de limpieza colectiva de algún ambiente en
particular
12. Actividades que realcen el espíritu democrático: Asistir
a asambleas, participar de reuniones vecinales,
comunales o comunitarias
• ECONOMÍA SOCIAL: aquellas
actividades relacionadas con las formas de producción social o familiar.
1. Aprender a hacer trueques, intercambios, cayapas,
convites, tertulias desde la convivencia superando
la competitividad.
2. Aprender a hacer y disfrutar ferias de alimentos a bajo
costos, vinculados al ministerio de la
alimentación, donde los y las estudiantes, maestras y
maestros valoren la economía familiar superando
la visión del mercado capitalista.
3. Aprender a organizar las ferias de alimentación sana saludable
y sabrosa con la participación de toda
la comunidad y la escuela.
4. Aprender a hacer trabajo voluntario y desprendido.
Aprender a reparar equipos, mobiliarios, puertas,
sillas, enchufes, cables, bombillos, electrodomésticos,
libros, paredes, ventanas, preservación de los
espacios físicos y territoriales, limpiezas de plazas
5. Aprender a regatear
6. Actividades de limpieza y preparación de predios
agrícolas
7. Siembras y cosechas colectivas y cayapas
• Expresiones Artísticas:
Actividades relacionadas las expresiones artísticas para el desarrollo humano
integral y el sentido de identidad local, regional, nacional
latinoamericana y caribeña
1. Actividades relacionada con las expresiones dancísticas
2. Actividades donde se enseñe a bailar música de salsa,
merengue, joropo, boleros, cha cha cha, tambor
así como también la música latinoamericana y caribeña.
3. Actividades relacionadas con la expresión musical:
ensambles, reparación de instrumentos,
elaboración de instrumentos, ejecución de instrumentos
propios y foráneos
4. Actividades donde se enseñen a ejecutar instrumentos como
la maraca, las claves, las panderetas, el
cuatro, la quena, la flauta de carrizo, tambor, entre otros
5. Actividades relacionadas con el canto bajo la regadera,
el canto lírico, corales, coros, el canto por
placer,
6. Actividades que realcen las canciones populares, las
rondas, los himnos, las canciones patrióticas
venezolanas latinoamericanas y caribeñas
7. Actividades de expresión plástica: el dibujo, la pintura
8. Actividades que fomenten el cine desde el uso de
filmadora, la edición de videos, la elaboración de
guiones. Video clubes, actividades donde se ven y analizan
películas.
9. Actividades radiales y televisiva.
• ARTESANÍA: actividades
relacionadas con los legados ancestrales del barro, el modelaje, la cestería,
la
talla, losería, el tejido, entre otras,
• HISTORIA LOCAL: actividades
relacionadas con la elaboración de las historias comunales, locales,
comunitarias de manera escrita.
• TECNOLOGÍA POPULAR Y APROPIABLE:
experiencias y actividades que apuesten a la construcción
de tecnologías alternativas en el uso racional de la energía
en todas sus formas. Actividades donde se elaboren inventos para la mejora de la calidad de vida.
1. Actividades de arado con bueyes
2. Sistema de riego por goteo
14
3. Auto construcción de calles, viviendas, fogones con
materiales alternativos
4. Formas de siembra; en terrazas, siembras verticales
5. Biodigestores
6. Control biológico de insectos
7. Elaboración de abono orgánico
8. Instrumentos de medida
9. instrumentos de precisión
10. palancas
11. elaboración de cocinas, aparatos diversos
• FORMAS DE PRODUCCIÓN AGRÍCOLA,
PECUARIA: se vincula a la vocación productiva y
agroecológica el cual operará en cada espacio educativo de manera
permanente y articulado con el programa
todas las manos a la siembra.
1. Actividades donde se realicen procesos productivos
relacionados con, selección de terrenos,
infraestructura para sembrar, recolección y preservación de
semillas nativas o autóctonas, producción y
procesamiento de alimento, la luz, estudio y manejo del
suelo, diseño de la siembra sistema de riegos,
planificación de la siembra, manejo de insectos y
enfermedades en la siembra, la cosecha, el consumo.
2. Actividades relacionadas con la salud integral, lavado
del cuerpo, cuidados del cuerpo, actividades
cotidianas donde se ejercite el cuerpo y alimentación sana y
diversa.
3. Actividades de distribución de los espacios
convivenciales, plazas, casas múltiples, canchas deportivas
4. Actividades donde se desarrollen prácticas ecológicas;
preservación del agua, reciclaje, conservación y
ahorro de la energía.
5. Actividades de siembra y reforestación de árboles
ornamentales y frutales
6. Construcción de jardines, productivos y de ornato
7. Limpieza del ambiente, las calles, los ríos entre otras.
8. Actividades donde se aprenda a reconocer las aves, los
arboles, elaborar mapas y la caracterización de
las mismas y a cuidarlas
9. Actividades donde se realce el cuido de los animales de
consumo.
10. Actividades de atracción e identificación de insectos
benéficos: las abejas, cigarrón, pegón, mariquitas,
chicharras, entre otras.
• LO ÉTNICO: la estética originaria,
como modo de realzar la propuesta de género y generacional de la
Mujer y el hombre Afro descendiente, indígena. Difundir la
otra estética y la otra ética, ya no como un simple
objeto sexual o de consumo que se evidencia en los concursos
de belleza, en los medios de comunicación,
publicidad y control social por los medios.
1. Actividades de peinados propios
2. Actividades de elaboración de ropas, zapatos
3. Aprender a elaborar Tejidos, tejer chinchorros
4. Aprender a elaborar patrones
5. Aprender a seleccionar telas
6. Aprender costura a mano y a máquina
7. Aprender a zurcir, coser cierres, pegar botones,
planchar.
8. Aprender a bordar
9. Aprender a elaborar nudos
10. Aprender a amarrar
11. Aprender a elaborar dulces
12. Aprender a elaborar cestas
13. Aprender a bailar
14. Aprender las manifestaciones propias de afros y
originarios
15. Elaboración de pulseras y collares y zarcillos
16. Uso de plantas medicinales y terapia ancestrales
• ACTIVIDADES RECREATIVAS, ACTITUD Y
APTITUD FÍSICA DEPORTES: espacios y actividades
que fomenten el ejercicio, la curiosidad por conocer los
territorios, las excursiones comunales, las rutas,
caminerías, entre otras que permitan el desarrollo de un ser
sano.
1. Aprender a jugar metras, trompos, gurrufíos, perinolas,
zarandas, damas chinas dominós, ajedrez,
2. Aprender a jugar baseball, futbol, voleibol, tenis de
mesa
3. Aprender artes marciales
4. Aprender a caminar, a respirar
5. Aprender a calentar el cuerpo
6. Aprender a descansar
7. Aprender a elaborar terrenos para juegos
8. Aprender a elaborar pelotas
9. Juego con chapita
10. Aprender a patinar
11. Aprender a manejar y reparar bicicletas
12. Aprender a fregar
13. Aprender a limpiar terrenos, calles, plazas,
14. Subir montañas
15. Pelotica de goma
16. Carruchas, patineta, rin de bicicleta.
17. Rondas, palito mantequillero, la botellita.
18. La gallinita ciega.
19. Hacer visitas guiadas
20. actividades relacionadas con la educación vial
Otros que sean propios de los rasgos constitutivos de la
comunidad. Cada una de estas actividades tiene una
historia y se relaciona con las áreas de conocimientos.
Todos los aspectos antes señalados servirán para organizar
el trabajo de la red dentro y fuera de los espacios
educativos según acuerdos y construcción colectiva para su
abordaje.
Todas las actividades deben superar el eventismo, el
espectáculo y la pasividad de los actores que la integren,
se plantea actividades donde los niños, niñas, los y las
jóvenes y adultos, adultas de los espacios educativos y comunitarios desarrollen habilidades y destrezas o
fortalezcan las mismas. Bajo el enfoque del
“APRENDER HACIENDO” “APRENDER A SER,
“APRENDER A CONVIVIR”.
LOS PERFILES COMO INSTRUMENTOS PARA ORGANIZAR UN CURRÍCULO
INTEGRADO Y
CON PERTINENCIA SOCIOCULTURAL.
Un currículo, puede ser un instrumento para reproducir o
para transformar a una sociedad, dependiendo de su manera de concebirlo o enfocarlo. Puede convertirse en un
arma poderosa en mano de cualquier institución, grupo o persona que le imprima el carácter o la
intencionalidad al elaborarlo, sujeto a los designios y a su discrecionalidad.
En este sentido, concibiendo que nuestra sociedad se
encamina hacia un hombre y una mujer nueva, con un
concepto social, colaborativo, humano y colectivo, se hace
necesario pensar en un cuerpo de elementos que
impriman el carácter socialista que pretendemos concretar, y
el modelo curricular que se acerque más a esa
práctica viva y tangible de los actores sociales que
pretenden transitarla.
Dentro de esa concepción curricular que nos mueve y que
suscribimos, los perfiles son instrumentos para
organizar en forma sistemática los saberes y conocimientos
que traemos las personas a lo largo de nuestra vida, saberes prácticos o saberes teóricos, los cuales conforman
nuestra integridad como seres humanos. Un perfil es un currículo integrado en sí mismo.
Los perfiles desde esta perspectiva pueden ser organizados
por cualquiera actor del hecho educativo y
comunitario, pero con una intencionalidad que favorezca el
desarrollo integral de todos y todas los que
formamos parte de la escuela y la comunidad.
Para el desarrollo curricular que pretendemos avanzar desde
los espacios educativos, requerimos concretar el currículo a partir de la elaboración de los PERFILES
CULTURALES de cada actor y actora del hecho
educativo y comunitario, en este sentido, presentaremos los
aspectos que debe tener este perfil desde el enfoque que estamos desarrollando desde los programas integrados de
la Unidad estratégica de Gestión Educativa Curricular.
¿QUIÉNES SON LOS RESPONSABLES DE
COORDINAR LOS LEVANTAMIENTOS DE LOS
PERFILES DENTRO DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS?
Para este fin se encuentran conformados equipos que
acompañarán este proceso a saber:
1. Los y las especialistas que conforman los núcleos de la
red sociocultural integrado por los y las
especialistas de artes, deportes y recreadores,
orientadores(as), organizaciones de base.
2. Los y las especialistas de educación para el trabajo y
desarrollo endógeno que laboran en cada plantel,
los cuales pasan a formar parte de manera directa del
programa Todas las Manos a la Siembra y los
cuales deberán ponerse a la orden de la Unidad Estratégica
de Gestión Educativa Curricular.
3. Los enlaces municipales del Colectivo de Educación
Popular ZEA-SSEA.
Todos estos conforman lo que denominamos los COLECTIVOS DE
EDUCACION POPULAR.
NOTA: los directivos y docentes son apoyo en la elaboración
de los perfiles, así como también garantes del
desarrollo y viabilización de los espacios permanentes, de
igual modo deben trabajar para superar cualquier
obstáculo que se presente.
PERFILES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDÓGENO: ELEMENTOS QUE
LO
CONSTITUYEN.
Nombres y apellidos: ______________________
Institución: _______________________________
Nivel o Modalidad: ________________________
EJES CURRICULARES LO QUE SE LO QUE ME FALTA
Gastronomía
Tradición oral escrita
Tradiciones Usos y
costumbres
Tecnología popular
Vocación agrícola y pecuaria
Lo étnico
Aptitud y Actitud Física
Deporte
Economía Social
Expresiones Artísticas
Artesanía
Historia Local
Todos los ejes están ligados al desarrollo cultural
endógeno, deben elaborarse de manera progresiva, deben
contemplar de manera obligatoria los ejes curriculares
planteados en el cuadro que antecede, pues los mismos
servirán para orientar la planificación y apertura de LOS
ESPACIOS PERMANENTES PARA EL
DESARROLLO CULTURAL ENDÓGENO y su respectiva
contextualización curricular.
Es necesario enfatizar que las actividades vinculadas a la
siembra son de carácter obligatorio dentro de los
espacios educativos y su desarrollo una o dos veces por
semanas vinculados a los espacios permanentes
De igual modo los perfiles servirán para detectar las
necesidades de formación que planteen los actores y las
actoras del hecho educativo y comunitario para lo cual se
organizarán cursos, talleres, jornadas de formación no solo para los maestros sino también para los estudiantes y
personal administrativo y comunidad vinculados a los ejes curriculares propuestos
Los y las jóvenes de la Educación Secundaria, Media General
y Técnica, levantarán sus propios perfiles
culturales a fin de que aperturen sus espacios permanentes
para el desarrollo cultural endógeno, para ello, los y las orientadores(as) y profesores(as) acompañantes deberán
organizar conjuntamente con los y las especialistas dichos espacios.
Los perfiles culturales, deben servir para organizar los
espacios permanentes con pertinencia social y cultural, es decir, deben relacionarse con actividades que sean útiles,
pertinentes y que desarrollen nuestra identidad local, regional, nacional latinoamericana y caribeña. El
levantamiento de los perfiles contará con el apoyo de los equipos de redes, Todas las manos a la Siembra, voluntarios
equipos municipales y la gestión zonal y la Secretaría sectorial de educación del estado Aragua.
¿CÓMO ORGANIZAR LOS ESPACIOS
PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL
ENDÓGENO?
A continuación presentamos algunas pistas que pueden servir
para la organización de un espacio permanente
para el Desarrollo Cultural Endógeno, se reconoce
experiencias que se vienen dando en algunas instituciones del estado en esta dirección, de igual manera como proceso
constructivo estas no agotan el potencial creativo que como pueblo tenemos.
I MOMENTO: PREORGANIZACIÓN – PLANIFICACIÓN
Se levantan los perfiles de cada actor y actora del hecho
educativo (obreros, obreras, estudiantes, secretarias, maestros, maestras, directores, directoras, consejos
comunales, organizaciones de base), por parte del equipo de acompañamiento integral.
Se organizan los recursos y se programan las actividades
previa planificación estratégica por parte del equipo de acompañamiento una o dos veces por semana
Deben ser programaciones sencillas, sin ostentaciones o
gastos que superen las capacidades de las gentes de las comunidades y espacios educativos.
II MOMENTO: APERTURA DE LOS ESPACIOS.
• Opción “A”
Un espacio educativo puede convertir sus aulas en espacios
para el desarrollo de Jornadas, Talleres, según
acuerdos y canalización del inventario de saberes realizado.
• Opción “B”:
Un espacio educativo puede permitir que los y las jóvenes y
adolescentes organicen sus espacios permanentes,
previa organización de criterios para los mismos por la red
sociocultural
• Opción “C”:
20
Un espacio educativo puede desarrollar sus actividades en
espacios comunitarios, casas de familias, espacios
comunitarios para el desarrollo de las jornadas, encuentros,
festivales.
• Opción “D”:
Un espacio educativo puede desarrollar sus espacios
permanentes a través de los saberes de sus estudiantes, bajo
el concepto que plantea la LOPNA. “los niños y jóvenes son
sujetos con conocimientos y potencialidades
para compartir, fuentes generadora de cultura.”
• Opción “E":
Un espacio educativo puede desarrollar simultáneamente
varias opciones.
OTRAS VISIONES PARA CONSTRUIR UN ESPACIO PERMANENTE PARA EL
DESARROLLO
CULTURAL ENDÓGENO:
• Con respecto a espacio físico:
Desde las Aulas: “Encuentro con....”
Iniciativas de jóvenes, niños, niñas, adolescentes, con
respecto a cualquier idea que han desarrollado.
- Inventos
- Investigación
- Elaboraciones de ...
- Escritos
- Eventos
- Historias de Vida
Consigna:
“cualquier cosa interesante que quieran
compartir”.
• Desde espacios Externos:
“Encuentros con....”
• Experiencias “Traer”.
Todas aquellas personas que tengan algo que mostrar.
Organizadas tipo Feria (de compartir, no de competencia).
Esto incluye a todas: particularidades, organizaciones...
• Espacios que han sido permanentes
y con los que se han hecho acuerdos para conectarse.
Estos serían espacios fuera del contexto escolar, que son
espacios alternativos, tales como casa de la cultura, espacios comunitarios. Etc.
Simultáneamente a los espacios institucionales, funcionaria
estos espacios donde se garantizaría asistencia de los propios grupos.
• Espacios en la plaza:
Todas las actividades que puedan incluir sujetos u
organizaciones que pudiesen desarrollar trabajos en la plaza, a una hora determinada.
En el caso de incluir todas las alternativas sugeriría la
planificación de “Ruta Cultural “.
En el caso de la casa de la cultura, espacios comunitarios,
se sustituyen en el barrio o la comunidad aledañas a la institución por módulos, casas voluntarias, etc. Igualmente
la plaza por centros o espacios que se habiliten dentro de los barrios o comunidades.
• Espacios Agrícolas:
Son espacios destinados a la actividad productiva como
conucos o patios productivos, donde se pueden
planificar cayapas, convites, para la limpieza, siembra,
cosecha, crianza, Ordeño, acompañados por actividades
culturales del contexto (cantos de faena, cocinar en fogón,
bañarse en el rio,) entre otros
III EVALUACIÓN DE LOS ESPACIOS PERMANENTES PARA EL
DESARROLLO CULTURAL
ENDÓGENO
Se tiene estipulado:
1. Evaluar los procesos y desarrollo de los núcleos
2. Evaluar la pertinencia de los espacios permanentes para
el desarrollo cultural endógeno
3. Los currículos que surjan de la construcción colectiva de
cada escuela, los cuales servirán de insumo
para la sistematización de los mismos a través de los
maestros y las maestras hacia la cultura del
desarrollo curricular.
4. La unidad estratégica de gestión educativa curricular es
la encargada de hacer los seguimientos
conjuntamente con los actores y actoras del hecho educativo
y comunitario.
Los procesos de evaluación de los aprendizajes y su
vinculación con las áreas de conocimiento dentro de
esta forma de concebir y desarrollar el currículo desde LOS
ESPACIOS PERMANENTES PARA EL
DESARROLLO CULTURAL ENDÓGENO, serán objeto de talleres y
cursos dentro de la formación
permanente y de la sistematización. Para ello es necesario
retomar los colectivos de sistematización dentro
de los niveles y modalidades dos horas por semanas (horas de
planificación) para construir las propuestas
evaluativas innovadoras que propendan a la cualificación del
y la joven, niño, niña, adolescente, adulta y
adulto en formación.
Material Elaborado por Mireya Yzaguirre, Mirna Sojo y Mayi
Cumare,
revisado por el equipo de gestión
ZEA-SSEA Enero 2010.
Será enriquecido de manera permanente a
partir de las experiencias de los EPDCUE.